Вторая часть

И затем конструктивные эмоции такие как любовь, умение прощать, сострадание, нам нужно намеренно их развивать, нам нужно намеренно их укреплять. А разрушительные эмоции такие как гнев, ненависть, страх - это те эмоции, которые заставляют нас страдать, они приносят огромный вред человеческим ценностям. Поэтому нам нужно постараться свести их к минимуму. Как можно сильнее сократить эти негативные эмоции. Это и есть то, что называется упражнением или тренировкой ума. То о чем я говорю сейчас не имеет отношения к религии. Я не говорю о следущих рождениях, о мокше, нирване, мы говорим сейчас просто о том как быть счастливым человеком, более разумным человеком.

Для того чтобы наш мозг функционировал должным образом и мог исследовать окружающую действительность, для того чтобы провести исследование реальности, нам нужна объективность, наше исследование не должно включать эмоциональную окраску. А если эмоциональная окраска присутствует, мы не увидим реальность, мы не сможем увидеть ее должным образом. Поэтому для объективного исследования нам нужно прежде всего успокоить свой ум. Если наш ум излишне возмущен, если он слишком подвижен, то мы не сможем увидеть реальность. Один мой друг американский ученый я встречался с ним несколько лет назад в Стокгольме, тогда ему было 83 года примерно. Он принес мне одну книгу, которую он сам написал. Она называлась «Темница гнева» и мы с ним беседовали об этой книге и он сказал, что когда вы испытываете гнев и ненависть - в этот момент тот человек или тот объект по отношению к которому вы испытываете гнев или ненависть, он кажется вам целиком и полностью отрицательным. Целиком и полностью негативным. Таким образом когда мы видим своего врага, он кажется нам на 100% плохим, дурным. Но на самом деле, как сказал этот ученый 90% является проекцией нашего ума. Мы с вами приписываем человеку 90% отрицательных качеств.

Мы сами это знаем на собственном опыте когда мы испытываем гнев , то человек, по отношению к которому мы чувствуем гнев кажется нам ужасным. Но как только наш гнев спадает, мы чувствуем, что все не так уж плохо. Так ведь?

Если наш ум находится под влиянием гнева, мы не можем адекватно видеть реальность. То же самое касается чрезмерной привязанности. Если вы чрезмерно привязаны к какому то человеку или объекту, то он кажется вам на 100% привлекательным, на 100% хорошим. Представьте что вы купили новую машину. Первые несколько недель эта машина так прекрасна, а потом проходит несколько месяцев, год, два, она уже не так уж и хороша, так ведь? Наша привязанность падает. Объект тот же самый, совсем недавно он был таким прекрасным, таким привлекательным, замечательным, фантастическим и вот прошло время и вот что-то, вот эта деталь не очень хороша и вот эта не работает.

Итак, когда в нашем уме возникают разрушительные эмоции, то наш ум приобретает предвзятость. Он не может отчетливо ясно видеть реальность. А если он не может адекватно видеть реальность, тогда мы начинаем либо хотеть нанести вред, либо получить что-то. И когда мы хотим что-то обрести, то чтобы этого достичь, нам нужен реалистичный метод, так ведь? Если мы используем нереалистичный метод, то вы никогда не придем к цели. Поэтому в своих усилиях мы должны полагаться на реалистичные методы. Вот такой реалистичный подход должен иметь в своей ??? Понимание действительности. Для того чтобы правильно воспринять действительность нам необходимо успокоить свой ум.

Я встречался с прекрасными учеными, учеными с большой буквы. Обычно ум таких людей очень спокоен и как правило не испытывают больших эмоций. Эти ученые с большой буквы не обращают внимание на национальные различия, на религиозные различия, они подходят ко всему очень реалистично и адекватно, опираясь на покой ума. Мы разговаривали, мы обсуждали мозг, говорили о сенсорном уровне, говорили о ментальных уровнях и я произнес что-то о шести видах сознания и ученые сказали - О, это вопрос религиозного порядка. Они сразу же подумали, что я веду речь о концепции души. Я хочу сказать вам что тогда советские ученые придерживались не слишком уж научного подхода.
Они основывались на атеизме, они были радикальными атеистами.

Атеизм это учение которое не признает наличие бога- творца. В этом смысле буддизм тоже является атеизмом. Но если понимать атеизм, как учение направленное против Бога, тогда конечно буддизм сюда никак нельзя отнести, тогда буддизм ближе к религии. Итак истинные ученые, их сознание, их ум очень открыт, и это подлинный научный подход.

В самом начале когда ученый начинает исследование, он должен считать, что все возможно, он должен подходить к исследованию того или иного вопроса с открытым сердцем, открытым умом. Что я хочу сказать? Если мы хотим использовать наш человеческий разум должным образом, то необходимо прежде всего достичь спокойного ума. Здесь есть две сферы. Если мы хотим достичь дружбы, нам нужно сострадание. Если мы хотим должным образом использовать человеческий разум, опять же нужно сострадание, потому что сострадание дает нам чувство внутренней силы, что в свою очередь дает нам внутреннюю стабильность.

Последние 50 лет после того как мы стали беженцами, передо мной открылось множество новых возможностей встречаться с разными людьми. В результате я узнал много много новых вещей, много нового для себя. И это новое опознавание, эти новые знания, которые я получил, я также стараюсь обсуждать их с разными людьми - с политиками, учеными, религиозными лидерами, с обычными людьми, с бизнесменами с художниками, и какой же вывод? Я пришел к выводу, что мы, человечество, сейчас нам нужна внутренняя сила, а для внутренней силы необходим внутренний покой.

Я буддийский монах, я получил соответствующее буддийское образование, я также до определенной степени практиковал буддийские методы. Буддийское учение во многом связано с тренировкой ума. Обычно когда я говорю о буддизме, я делю буддизм на три категории - буддийская наука, буддийская концепция или буддийская философия и буддизм как религия.

Буддийская наука - это то, что мы знаем о материи, о ментальной сфере, об эмоциях. Современная наука оказывается более продвинутой в изучении материального мира, однако она весьма и весьма отстала в своих знаниях о внутреннем мире человека о сознании. Мы буддисты, хотя в наших текстах есть описание частиц, атомных частиц, однако эти описания не подробны и в этих вопросах мы просто полагаемся на тексты, у нас нет возможности проводить эксперименты в изучении этих вопросов. Поэтому буддисты, если они хотят узнать больше об атомах, кварках и так далее, буддистам необходимо положиться на современную науку, на исследования современной науки. Но если говорить об эмоциях, о сознании, об уме, то здесь со стороны ученых наблюдается большой интерес, большое желание узнать что открыла буддийская наука. Последние двадцать пять лет я провожу очень серьезный диалог, очень серьезное обсуждение с современными учеными. Последнее время к нам стали присоединяться и ученые из России.

Недавно у нас проходила подобная встреча здесь и приехало два ученых из России. Последняя встреча проходила в Вашингтоне, где мы, буддийские философы общались с представителями современной науки. В следущем году в апреле у нас пройдёт еще одна подобная встреча. Будет такая организация, которая носит название «Жизнь и ум» . Эта конференция пройдет в Швейцарии и я выражаю искреннюю надежду что представители российской современной науки - психологии и других областей, смогут принять в ней участие. Мне бы этого хотелось. Это немного базовой информации. Сегодня нам необходимо прилагать усилия для того чтобы заглянуть в наш внутренний мир, для того чтобы попытаться достичь мира в душе, внутреннего покоя. По моему собственному опыту, а также из разговоров и из общения с другими людьми я вижу что есть три способа укрепить внутренние человеческие ценностипрежде всего сострадания.

Первое - опереться на теистические или монотеистические религии в основе которых концепция бога творца или Аллаха, все эти монотеистические традиции говорят что у Бога, у Аллаха есть бесконечная безбрежная любовь, а следовательно как только вы начинаете испытвать очень близкие отношения с Богом, с Аллахом, когда вы испытываете любовь к нему, тогда вы одновременно становитесь более сострадательным человеком, потому что Аллах, Бог сотворил всех других существ, Но нередко бывает так, что люди используют религии в своих интересах, например кто то может говорить - я последователь ислама, я буддист, я христианин, то есть ваша вера только на словах, а то что в учении написано вас не слишком интересует, вы просто говорите - я буддист, но как только к вам приходит какая то серьезная проблема, вы готовы сжать кулаки, или если это христианство, вы читаете Библию, говорите - Иисус Христос, и там написано, что если вас ударили по одной щеке, нужно подставить другую, но многие христиане нередко забывают об этой проповеди. Это говорит о том, что мы слишком серьезно практикуем свою собственную веру, однако если вы серьезный практик, то если у вас есть Бог, который является сосредоточием бесконечной любви, бесконечного сострадания, то тогда и последователи такой религии, такого Бога, должны развивать в себе такие качества. Это ясно. Эта вера подразумевает, что вû целиком и полностью вверяете себя Богу, то есть если вы последуете такой вере, то вы полностью искореняете эгоизм, потому что вы ничто, вы полностью вверяете себя Богу. Мне кажется это очень схожий подход с тем который мы находим в буддизме. Буддизме который придерживается теории об отсутствии души, об отсутствии Я.

Результат, эффект тот же самый. Искренняя вера в Бога дает тот же результат. Итак, это один из способов развития любви и сострадания. Опора на теистические религии, например на православие и христианство относятся именно к этой категории. Следущая категория - нетеистические религии. Это две религии - буддизм и джайнизм. Эти религии не придерживаются концепции бога - творца. Считается что происходит вследствие причинно-следственных связей. 55-38
Недавно у нас проходила подобная встреча здесь и приехало два ученых из России. Последняя встреча проходила в Вашингтоне, где мы, буддийские философы общались с представителями современной науки. В следущем году в апреле у нас пройдёт еще одна подобная встреча. Будет такая организация, которая носит название «Жизнь и ум» . Эта конференция пройдет в Швейцарии и я выражаю искреннюю надежду что представители российской современной науки - психологии и других областей, смогут принять в ней участие. Мне бы этого хотелось. Это немного базовой информации. Сегодня нам необходимо прилагать усилия для того чтобы заглянуть в наш внутренний мир, для того чтобы попытаться достичь мира в душе, внутреннего покоя. По моему собственному опыту, а также из разговоров и из общения с другими людьми я вижу что есть три способа укрепить внутренние человеческие ценностипрежде всего сострадания.

Первое - опереться на теистические или монотеистические религии в основе которых концепция бога творца или Аллаха, все эти монотеистические традиции говорят что у Бога, у Аллаха есть бесконечная безбрежная любовь, а следовательно как только вы начинаете испытвать очень близкие отношения с Богом, с Аллахом, когда вы испытываете любовь к нему, тогда вы одновременно становитесь более сострадательным человеком, потому что Аллах, Бог сотворил всех других существ, Но нередко бывает так, что люди используют религии в своих интересах, например кто то может говорить - я последователь ислама, я буддист, я христианин, то есть ваша вера только на словах, а то что в учении написано вас не слишком интересует, вы просто говорите - я буддист, но как только к вам приходит какая то серьезная проблема, вы готовы сжать кулаки, или если это христианство, вы читаете Библию, говорите - Иисус Христос, и там написано, что если вас ударили по одной щеке, нужно подставить другую, но многие христиане нередко забывают об этой проповеди. Это говорит о том, что мы слишком серьезно практикуем свою собственную веру, однако если вы серьезный практик, то если у вас есть Бог, который является сосредоточием бесконечной любви, бесконечного сострадания, то тогда и последователи такой религии, такого Бога, должны развивать в себе такие качества. Это ясно. Эта вера подразумевает, что вû целиком и полностью вверяете себя Богу, то есть если вы последуете такой вере, то вы полностью искореняете эгоизм, потому что вы ничто, вы полностью вверяете себя Богу. Мне кажется это очень схожий подход с тем который мы находим в буддизме. Буддизме который придерживается теории об отсутствии души, об отсутствии Я.

Результат, эффект тот же самый. Искренняя вера в Бога дает тот же результат. Итак, это один из способов развития любви и сострадания. Опора на теистические религии, например на православие и христианство относятся именно к этой категории. Следущая категория - нетеистические религии. Это две религии - буддизм и джайнизм. Эти религии не придерживаются концепции бога - творца. Считается что происходит вследствие причинно-следственных связей. 55-38

Первая часть

Его святейшество спрашивает откуда приехало большинство учеников из России.

Доброе утро.

На этот раз на учения в основном приехали люди из Российской Федерации а также представители стран, которые когда то входили в состав СССР а теперь стали
независимыми. Поэтому основной перевод сейчас будет делаться на русский язык. Я очень рад этому. Я счастлив. Любая религия не имеет государственных границ и национальных пределов. Конечно буддизм это прежде всего религия азиатского континента, но он также распространен в определенных регионах Российской Федерации. Которые кстати тоже принадлежат именно Азии, азиатской части России. На протяжении многих столетий в этих регионах был широко распространен буддизм и он являлся основной религией этих регионов. Есть одна особенность. Она заключается в том, что МОнголия и буддийские регионы России, а именно: Бурятия, Калмыкия и Тува, буддизм в эти регионы пришел из Тибета, из Индии в Тибет а из Тибета в эти регионы.

Когда я впервые посетил Бурятию и столицу Бурятии Улан Удэ, а также Монголию и ее столицу Улан Батор это был 1979 год. Тогда это еще были времена Советского Союза и
Монголия также была коммунистическим государством. Естественно было очень много ограничений наложеных на свободу вероисповедания, однако и в Улан Удэ и в Улан
Баторе были пожилые монахи. Тогда мы не могли с ними общаться, потому что у нас был языковой барьер, мы говорили на разных языках. Когда я пытался говорить с
ними, я писал им слова по-тибетски и они могли их прочитать. И они также передавали мне свои ответы в письменном виде. Мы не могли общаться устно, но тем неменее с помощью тибетского языка мы могли общаться в письменной форме. Те молитвы, которые они читают - на тибетском языке. Это ясно показывает, что несмотря на то что между этими регионами Тибета на протяжении нескольких десятилетий были отрезаны отношения однако эти многовековые связи по прежнему имели место и сохранились.

Эти монахи могли читать тибетские буквы, они могли произносить молитвы на тибетском языке. У нас были и другие особые связи. Третий далай лама посетил Монголию и
тогда были созданы особые отношения между Далай ламами и этими регионами. При тринадцатом Далай ламе я думаю как в духовной сфере так и в политической сфере существовали определенные связи с российскими царями. В Санкт Петербурге, когда я посещал этот город, когда этот город назывался еще Ленинградом, построен буддийский храм, и этот храм был построен при помощи тринадцатого Далай Ламы. Поэтому у нас долговременные связи. Сейчас ваши страны обрели свободу и вы вновь возрождаете духовность, веру, и теперь не только православие, но также и буддизм получают развитие. И поэтому вы нуждаетесь в обьяснениях о том, что такое буддийская дхарма. Итак, мы сейчас восстанавливаем наши много вековые связи и я этому очень счастлив.
Во первых я хотел бы сказать вам, сейчас мы живем в 21м столетии, сегодня у нас появились новые технологии, появилась современная наука, которая позволяет нам
развиваться материально. Сегодня материальная сторона жизни получает высокое развитие и это приносит колоссальную пользу всему человечеству. Это помогает искоренить болезни, бедность, невежество, победить неграмотность. Но также налицо знаки, что само по себе материальное развитие не влечет за собой мир в душе, мир в сердце, внутреннего комфорта.
В западных странах и странах Северной Америки, а также в Японии, Монголии мы наблюдаем высокий уровень материального развития, но одновременно мы видим, что
люди испытывают депрессию, беспокойство, чувство одиночества, слишком большой стресс. В некоторых случаях люди заканчивают жизнь самоубийством и этот уровень самоубийств растет. Некоторые люди, некоторые мои друзья очень богаты - они миллионеры и миллиардеры, но при этом они очень и очень несчастные люди.
На сегодняшний день медицинская наука показывает, что при добром здравии нашего тела все таки наше ментальное состояние оказывается более важным. И также если мы хотим
сохранить свое здоровье в качестве меры предохранения также нам необходим мир в душе, покой в душе.
Представители медицинской науки и некоторые ученые сегодня начинают проявлять интерес к тому каким образом нам сохранить внутренний покой и мир в душе. Поэтому в этих странах где наблюдается высокий уровень материального развития некоторые разумные люди начинают искать ответы на вопросы о том как сохранить мир в душе,
они ищут метод, который позволит найти им этот внутренний покой. Похоже, что также и в России сейчас появляются люди, которых интересуют духовные ценности. Это вполне
естественно. У нас есть тело, есть ум, есть эмоции, деньги, материальное благополучие, это то, что дает нам на внешнем уровне. Музыка, красивые сады, прекрасные картины, все это дает нам ощущение внутреннего покоя, но это покой на чувственном уровне - мы видим что-то красивое, и получаем от этого удовлетворение. Мы слушаем красивую музыку и мы испытываем удовлетворение мы вкушаем вкусную еду и снова испытываем удовлетворение. Этот уровень внутреннего удовлетворения целиком и полностью зависит от вещей и ценностей внешнего порядка. Здесь есть ограничения. Эти вещи внешнего порядка не могут подарить нам истинный внутренний мир, который является
исключительно явлением ментального порядка.

Мы можем понаблюдать за своей ежедневной жизнью. Физическая боль, которую мы можем испытывать,порой, наш внутренний покой может победить наше внутренее преживание
физической боли и при этом внутреннюю ментальную боль, душевную боль, невозможно победить в материальным комфортом. Таким образом, внутренний покой гораздо важнее
материального благополучия. У вас у всех есть приемники, тогда хорошо. Всем слышно? Пожалуйста сделайте знак что вам слышно. :)
Поэтому наше внутренне ментальное состояние, состояние внутреннего удовлетворения, внутренний покой, эта вещь напрямую связана с умом. Такой внутренний покой не купишь
за деньги. И невозможно принять какие то лекарства и получить внутренний покой или сделать хирургическую операцию и получить внутренний покой. Как вы думаете, в
Москве можно найти такие операции или прививки, которые дают внутренний покой? :) Вряд ли. Или может в Нью Йорке такие привики или операции делают? Конечно в Нью-Йорке
высоко развитиые технологии и медицинские системы, но тем не менее, пока еще не нашлось человека который получил внутренний покой приняв таблетку или проведя какую то операцию.
Я только что вернулся из Дели, из новой больницы - оборудование в этой больнице самое новейшее и я принимал участие в церемонии открытия и тогда я в шутку спросил их
- можете ли вы провести операцию или сделать прививку, чтобы подарить людям внутренний покой. Они сказали - нет.
Поэтому это факт. А факт остается фактом. А нам всем нужен внутренний покой. Нет никаких вопросов, нам это необходимо. А значит нам нужно постараться найти те
способы, те методы, котоыре дают нам внутреннйи покой, которые помогут нам достичь внутреннего покоя.
Давайте рассмотрим чувство внутренней привязанности которую мы испытываем. Привязанность и любовь она очень важна. Сначала можно подумать о биологическом уровне, ведь наша жизнь начинается таким образом, что как только мы появляемся на свет, мы оказываемся под опекой, под крылом нашей матери. Мать дарит нам свое молоко. В это время ребенок еще не понимает - кто этот человек - его мать. У него еще нет такого рода концепции. Тогда еще он не может произнести какие то слова, он может лишь
плакать. Он еще не обучился говорить, он еще не может должным образом мыслить, но тем не менее он способен оценить эту любовь, которую дарит ему мать. Маленький ребенок целиком и полностью полагается на свою мать. когда прикасается к нему, ребенок счастлив. Когда он отделен от матери, то чувствует себя неуверенно, даже
если мы посмотрим на животных. Когда маленькие детеныши получают материнское молоко, они очень счастливы. Я наблюдал за маленькими щенками, за маленькими котятами.
Иногда у них еще глазки не открылись, но они стараются отыскать материнский сосок чтобы получить молоко. Как только они добираются до источника молока, они начинают
сосать молоко и они очень рады. И мы человеческие существа мы такие же , мы тоже
принадлежим к этой категории. Мы не похожи на бабочек или подобных животных, где детеныши никогда не встречаются со своими матерями. Где малыши должны вырастать сами без материнской опеки. Мы не такие. Как только мы появляемся на свет мы целиком и полностью полагаемся на заботы своих матерей. Специалисты, которые заботятся о сиротах, они выяснили, что очень часто даже если этим детям дать ту же самую одежду, тот же самый кров, ту же самую еду и то же самое образование, все равно, совершенно ясно, что сироты, эти дети, если рядом с ними есть человек, который ведет себя как мать, проявляет ту же заботу, если такой человек находится с сиротой долго, не то что месяц один с ним работает, потом другой приходит, а если есть такой
человек, который очень долго проявляет заботу о ребенке, то при прочих равных - равной одежде, равной еде, те сироты, рядом с которым есть такой человек, который ведет себя как мать, такие дети чувствуют себя намного лучше на
ментальном уровне и на уровне физическом. Это говорит о том, что в этом возрасте на эмоциональном уровне крайне важно иметь человека на которого можете полностью
положиться. И которому вы можете полностью доверять. В нашей человеческой жизни любовь на биологическом уровне имеет очень большое значение. Любовь помогает нам
сформировать наше тело и наш ум должным образом. Поэтому любовь и сострадание, нежная привязанность - это то, что имеет большое значение в нашей жизни.
Так мы начинаем свою жизнь. В нас также заложена эта способность ценить любовь других существ и потому в каждом из нас заложена эта способность проявлять любовь к
другим. И это то что дарит нам внутреннюю удовлетворенность, внутренний покой. И тогда наши эмоции функционируют более нормальным образом. Если же у нас нет
любви, то мы чувствуем недоверие, страх и это то, что нарушает покой нашего ума и это очень дурно сказывается на нашем здоровье.
Итак, для человека любовь и сострадание это ключевые факторы. Возьмем человека, который находится в больнице и скажем, он лежит и он неизлечим. Даже если такой человек окружен людьми которые любят его, он чувствует себя
лучше. Пусть его болезнь неизлечима и очень серьезна, но тем не менее он чувствует себя лучше, а чемловек, который может быть так уж тяжело не болен, если рядом с ним нет людей, которым он может доверять, тогда он будет
испытывать беспокойство и страх. И его положение будет намного сложнее.

(пьет чай) Сколько человек из Бурятии, поднимите пожалуйста руки. Из Тувы? О, понятно, Казахстан. Вы же мусульмане! :) Что? Узбекистан? Якутия? А, понятно.
Якутия, я знаю. Москва, Петербург - почему молчим? Украина. Россияне европецы. Окинский я там был. О, Монголия. Гуд, Монголия. Есть кто нибудь из Киргизстана?
Нет никого, да?

Недавно у меня состоялась встреча с одним профессором из Киргизстана. И он рассказал мне, что в их регионе также однажды был распространен буддизм и это подтвердили археологические раскопки. Они нашли камни, на которых было начертано ОМ МАНИ ПЕДМЕ ХУМ на тибетском языке.

Жизнь любого человека, мир в душе играет ключевую роль из тех эмоций, которые мы испытываем, важнейшим является сострадание, поэтому действительно необходимо стараться как можно больше говорить и распространять общечеловеческие ценности. Если брать общечеловеческие ценности в целом, то это добрая дружба, истинная дружба, ведь мы социальные животные, то есть существа, ведущие коллективный образ жизни. Нам нужно чувство ответственности, чувство общности, это общечеловеческие ценности и среди них любовь и сострадание играют ключевую роль.

Для того чтобы добиться мира в душе, для того чтобы наша семья, наше сообщество были более счастливыми, нам нужно опереться на общечеловеческие ценности и прежде всего на чувство общности, чувство ответственности, в основе которых лежит любовь и сострадание. Страх уничтожает дружбу, уничтожает чувство единения. До сегодняшнего момента нас все больше интересовала материя. Мы проводили различия что является полезным для нашего тела и что является вредным для нашего тела. Сейчас нам необходимо обратить внимание на мир наших эмоций, на мир нашего сознания и нашего ума, наш внутренний мир. То есть на то пространство которое находится в нашем черепе. Это очень маленькое пространство но очень и очень сложно устроенное. Последние научные изыскания в области мозга все еще дают очень ограниченную информацию, осталось еще многое что следует изучить и исследовать. Внутри нашего ума есть различные эмоции. И м следует обхяснить какие из них полезны для нас а какие являются разрушительными. Пришло время нам получить полную информацию, полные ответы на эти вопросы. 35-55